La cocaína

 Este pequeño artículo del anarquista Errico Malatesta fue publicado en Umanità Nova en 1922. Creo que es interesante, porque a veces se concibe el discurso contra el prohibicionismo como una aparición relativamente nueva de las políticas sobre drogas, y se tiende a olvidar un poco voces que ya hablaban contra la prohibición desde la época en que empezó a existir, como ésta (o la de Aleister Crowley, por poner otro ejemplo).

En Francia existen leyes severas contra quien usa y quien expende cocaína. Y, como es habitual, el azote se extiende y se intensifica a pesar de las leyes y quizá a causa de las leyes. Igualmente en el resto de Europa y en América.

El doctor Courtois, de la Academia de Medicina francesa, que ya el año pasado había lanzado un grito de alarma contra el peligro de la cocaína, comprobado el fracaso de la legislación penal, pide… nuevas y más severas leyes. Es el viejo error de los legisladores, a pesar de que la experiencia haya siempre, invariablemente, demostrado que nunca la ley, por bárbara que sea, ha servido para suprimir un vicio, o para desanimar el delito. Cuanto más severas sean las penas impuestas a los consumidores y a los negociantes de cocaína, más aumentará en los consumidores la atracción por el fruto prohibido y la fascinación por el peligro afrontado, y en los especuladores, la avidez de ganancia, que es ya ingente y crecerá con el crecer de la ley.

Es inútil esperar nada de la ley. Nosotros proponemos otro remedio.

Declarar libre el uso y comercio de la cocaína, y abrir las expendedurías en las que la cocaína sea vendida a precio de costo, o incluso, bajo costo. Y después hacer una gran propaganda para explicar al público y poner al alcance de la mano los daños de la cocaína; nadie haría propaganda contraria porque nadie podría ganar con el mal de los cocainómanos.

Ciertamente, con esto no desaparecería completamente el uso dañino de la cocaína, porque persistirían las causas sociales que causan los desgraciados y los empujan al uso de drogas. Pero, de cualquier modo, el mal disminuiría, porque nadie podría ganar con la venta de las drogas, y nadie podría especular con la caza de los especuladores. Y por eso, nuestra propuesta no será tomada en consideración, o será tratada de quimérica y loca. Sin embargo la gente inteligente y desinteresada podría decir: “Después de que las leyes penales se han mostrado impotentes, ¿no estaría bien, al menos a título de experimento, probar el método anarquista?”.

Guía abreviada de referencias de La Liga de los Caballeros Extraordinarios (LXG)

La Liga de los Caballeros Extraordinarios (se suele traducir como Liga de los Hombres Extraordinarios, pero creo que Caballeros es una traducción bastante más exacta de League of Extraordinary Gentlemen. De una forma u otra, LXG por abreviar está bien) no es una de las obras de Alan Moore que más aplausos haya recibido. Tiene una adaptación cinematográfica muy mediocre en comparación a la calidad de la obra original, pero ésta, la original, no recibe muchos aplausos en comparación a sus obras más alabadas desde siempre: Watchmen, V de Vendetta, From Hell, etc. Yo creo que sí debería entrar entre las 10 mejores obras de Moore.

Inicialmente, empieza siendo un pastiche de aventuras relativamente sencillito, que junta a varios personajes de obras de ficción de otros autores en un mismo universo. Ésa es su premisa. Conforme avanza la obra, eso sí, y va explorando todo tipo de géneros y formas de escritura, la cosa se complica. Ni siquiera creo que pueda ser considerado un cómic estrictamente hablando, pues intercala el cómic con relatos en prosa, guiones para teatro y un largo número de formas de narración. Hasta los muchos extras de LXG, sus portadillas o las ilustraciones de la cara interior del lomo de los tomos recopilatorios cuentan historias y añaden detalles que ayudan a configurar su universo. Conforme avanzan los números, la temática metaliteraria de la obra se va haciendo más evidente: es una obra que nos habla de la importancia de la ficción, de cómo influye en nuestro mundo y lo mucho que necesitamos las historias. No es casualidad que el último cómic de la carrera de Moore fuera el cuarto volumen de LXG, que presentó como una historia para dar fin a todas las historias, una cuidadosa guinda a su carrera en el cómic.

Pero lo que nos interesa aquí es el hecho de que LXG sea un pastiche basado en mezclar personajes y conceptos de un enorme número de obras de otros autores. Cuando digo “enorme”, igual hasta me quedo corto. El primer volumen de LXG ya tiene un número muy alto de referencias sutiles a todo tipo de obras de ficción, escondidas en el fondo de algunas viñetas, mencionadas de pasada. En el segundo volumen la cifra se dispara, con cientos de referencias a obras entretejidas que sirven para elaborar un mundo muy interesante. Y, por supuesto, hay gente que ha elaborado guías para intentar entender todas estas referencias. Por ejemplo, el trabajo de Jess Nevins para la mayor parte de LXG (http://jessnevins.com/annotations.html) es impresionante. Para el volumen IV, en Panel Wise también hicieron un trabajo estupendo (https://panelwiseblog.wordpress.com/annotations-index/). Muchísimas personas contribuyeron en los comentarios con sus apuntes y observaciones, dando lugar a guías de referencias muy interesantes.

Pero yo he echado de menos una versión abreviada, una versión que se centre en las tramas principales. Y es que precisamente ahí es cuando creo que es más importante conocer previamente las obras de las que se han sacado esos personajes, esos lugares, esos conceptos y esos eventos. Creo que hace más disfrutable la lectura de LXG. Y así ha sido como se me ha ocurrido escribir esta guía abreviada con las obras más importantes que conviene conocer para leer LXG y entender a la perfección las tramas principales.

Un detalle importante es que, por resumir, será mejor considerar que estas referencias son acumulativas. Quiero decir: hay algunos personajes que tienen mucho protagonismo durante toda la serie, por ejemplo. Entonces, no voy a mencionar las obras necesarias para conocerles en cada cómic en el que salgan, sólo en el primero de ellos; lo que conlleva dar por hecho que, por ejemplo, para entender bien el volumen II no sólo hay que conocer las obras que menciono al hablar del volumen II, sino también las que he mencionado al hablar del volumen I, y así sucesivamente.

Otra cosa que quiero subrayar es que en todo momento hablo de “conocer” las obras. Dejo a cada cual decidir hasta qué grado le interesa conocerlas. Vamos, que supongo que lo normal será no leerse todas las novelas que voy a mencionar para poder disfrutar más de LXG. Pero quizá simplemente leerse el resumen de una novela en la Wikipedia ya puede ayudar a disfrutar más de LXG y merece la pena hacerlo. Yo lo recomendaría, desde luego.

Por decirlo claramente: creo que usar esta guía antes de leer LXG para conocer un poco estas historias ayudará a disfrutar más del cómic. Sin embargo, también puede haber quien considere que simplemente mencionar estas obras ya es un spoiler leve porque va a dar pistas de qué personajes aparecerán a lo largo de LXG en lugar de ser una completa sorpresa. Puede que haya quien encuentre esta guía útil para una relectura más que para una primera lectura. Pero bueno, la utilidad que la gente quiera darle ya será cosa suya. Yo iré al grano: éstas son las obras más importantes para entender mejor cada volumen de LXG.

 

Volumen I

-La novela Drácula, de Bram Stoker.

-Las novelas de Allan Quatermain escritas por H. Rider Haggard. La primera y la más popular es Las minas del rey Salomón. Quizá con ésta ya basta para entender lo básico sobre el personaje, aunque también puede venir bien alguna de las novelas en las que aparece lady Ragnall, como El niño de marfil, para entender mejor la historia Allan y el Velo Rasgado.

Reflexiones chorras: Tarot

Hablar de Tarot ya de primeras puede sonar bastante mal. La idea de que unas cartas puedan adivinar el futuro es absurda de por sí, y empeora cuando compruebas que, efectivamente, hay una interminable gala de estafadores de baja catadura moral que, utilizando trucos psicológicos simples como afirmaciones Barnum, pueden engañar a muchos miles de personas.

Lo cierto es que la idea de adivinar el futuro mediante cartas de Tarot es relativamente reciente. Concretamente, el Tarot parece tener su origen hacia el siglo XIV y empezar a ser usado como método de adivinación, al principio tímidamente, hacia el siglo XVIII.

¿Para qué sirven entonces? La baraja tiene distintos usos, que varía desde los más comunes y mundanos (distintos juegos de cartas o el arte al pintarlas) hasta cosas ya más misteriosas y sugerentes: la baraja está constituida siguiendo una ideología que puede llegar a ser bastante compleja. Esto puede llegar a revelar mucho sobre quienes la hicieron y difundieron, y también algo sobre toda la Humanidad, probablemente. Carl Jung ya señalaba que muchos de los arcanos mayores del Tarot se corresponden con arquetipos del inconsciente colectivo.

Chiste de Aleister Crowley

Citado en Promethea, parece ser que Aleister Crowley aseguraba que este chiste explicaba en qué consiste la magia. Supongo que también explica en qué consiste la patafísica y alguna cosa por el estilo. En cualquier caso, aunque como chiste no sea muy gracioso, creo que "algo" sí explica, sí. Como parábola sí sirve.

Dos hombres se encontraban viajando en el mismo vagón de un tren. Lo cierto es que no se habían visto nunca antes; simplemente, aquel viaje había unido sus destinos. Uno de ellos portaba sobre su regazo una caja de cartón, a la que se le habían practicado unos agujeros en la parte de arriba. Tras pasar un buen rato preguntándose qué es lo que podría haber dentro de aquella caja que portaba su compañero de viaje, el otro hombre al fin no pudo reprimir más la curiosidad. Así que le preguntó:
-Perdone, no he podido evitar fijarme en su caja. ¿No contendrá por algún casual alguna especie de animal?

Guía de referencias de las portadas de Promethea (I)

Van ahora las dos partes de las referencias a las portadas. La guía de titulos se puede consultar haciendo click aquí. De nuevo, la mayor parte del trabajo es del tal Eroom Nala que traduzo al castellano, aunque esta vez he podido aportar unas cuantas cosas más que se le habían escapado; además de poner también las imágenes a las que se hace referencia, cosa que él no hizo.

Número 1

Este número tiene dos portadas, una de Alex Ross y otra de JH Williams III y Mick Gray.

A destacar la frase "si no existiera, tendríamos que inventarla". Es una referencia a la famosa frase de Voltaire: "si Dios no existiera, tendríamos que inventarle".

Guía de referencias de títulos de Promethea (II)

Continúa desde aquí.

Número 17: Oro
Bueno, como para ponerse a buscar referencias, je. Eso sí, queda bien un título tan corto en medio de la calma que transmite este número.

Número 18: Vida en Marte
Nala marca esto como una referencia a la canción Life on Mars? de David Bowie; considerando que Bowie aparece en la portada del número 10, no sería muy extraño. Pero de todas formas, el debate sobre la vida en Marte me parece tan popular que esta expresión ya es algo frecuente.

Número 19: La tierra del Padre
El término Fatherland fue muy usado en Alemania en ambas guerras mundiales.

Guía de referencias de títulos de Promethea (I)

Hace tiempo me encontré por ahí una guía de Promethea, la obra de Alan Moore, bastante completa, escrita por un tal Eroom Nala. La verdad es que hay bastante material interesante; especialmente el relacionado con la enorme cantidad de referencias culturales presentes en Promethea. Éstas se manifiestan sobre todo a través de las portadas y los títulos.

Voy a empezar con los títulos, dividiéndolo en 2 partes. Por cierto, que son todos preciosos, obra de Todd Klein, y en la edición de Norma se han traducido aún teniendo las fuentes más extrañas. La verdad es que el traductor de Promethea tuvo trabajo, es una pena que no esté ni acreditado.

Me parecía muy útil aportar algo a esta guía: primero, para traducirla en castellano. Segundo, para incluir imágenes comparativas en las portadas. Y tercero, para añadir unas cuantas cosas en las que he reparado yo, que creo que pueden ayudar a complementar bastante las guías.

Así que aquí van las referencias de los títulos de los primeros 16 números. Mañana los otros 16.

Número 1: La radiante Ciudad Celestial
Parece una referencia bíblica, tal vez del libro del Apocalipsis.

Número 2: El juicio de Solomón
En la edición española no sabían si poner Salomón o Solomon y lo han fusionado. Bueno, sobra decir que en inglés Salomón es conocido como Solomon y coincide con el nombre del mafioso Benny Solomon, villano de este número. El título es una referencia al celebre juicio de Salomón, que en la Biblia aparece en Reyes, 3:16-28.

Microrrelato punk: Contracultura

Vaciar botellas de whisky con The Pogues, mientras Shane McGowan sonríe enseñando su dentadura rota. Ver Eraserhead de Lynch puesto de setas, con un cubo al lado para echar la pota. Bailar pogos con los Sex Pistols sobre las ruinas del Parlamento, al ritmo de Anarchy in the UK, y mear en la Cámara de los Lores. Perderse en el horizonte montado en una Harley-Davidson, con Born to be wild sonando de fondo. Un ritual de LSD con Grant Morrison, en mitad del desierto de Nuevo México, y que se unan también Timothy Leary y Aldous Huxley. Pasear por las calles de la Barcelona anarquista con George Orwell. Bailar al ritmo de Goran Bregovic en el Underground de Kusturica. Aprender magia con Alan Moore, en una biblioteca en la que se dan la mano Aleister Crowley y Will Eisner, mientras John Constantine le susurra al oído los secretos más profundos. Contracultura.

Derechos del hombre, por Aleister Crowley

La visión que tenía Aleister Crowley de los derechos humanos. No estoy al 100 % de acuerdo con ella, pero me parece realmente buena. También hay que entender que es un texto del siglo XX y se hablaba de otra forma, supongo que se puede dar por hecho que donde dice "el hombre" también incluye a la mujer y cualquier punto intermedio entre hombre y mujer, claro.

El hombre tiene derecho a vivir bajo sus propias leyes - a vivir como quiera; a trabajar como quiera; a jugar como quiera; a descansar como quiera; a morir como y cuando quiera.

El hombre tiene derecho a comer lo que quiera; a beber lo que quiera; a vivir donde quiera; a moverse sobre la faz de la Tierra como quiera.

El hombre tiene derecho a pensar lo que quiera; a decir lo que quiera; a escribir lo que quiera; a dibujar, pintar, tallar, moldear y construir lo que quiera; a vestir como quiera.